揭秘：不死药为什么能在唐朝盛世时风靡一时？

　　唐朝基层社会，服终身之药，求不死之风甚盛。

　　人岂有不死之理?但抽冷子死之心，人皆有之。明知其了无大约，可没有一个人碰着这类大约性的岁月会维持的，卻绝的猖狂，也不肯当面越过。登时科学发达至本日，不也有过这类功那种功，弄得一帮愚可亲近敬拜崇信，成为当代痴人吗?

　　况兼一千年前的唐代?

　　在华夏，怕也不已是唐朝，有钱的，着名的，有权的，有势的，日子过得津润得弗成的甚仪锽人，眼同没钱的，没名的，没权的，没势的，日子过得不那末安逸安乐，而在孳孳决斗企冀更易的甚仪锽人，都在费用心术地中途早夭，寻丹觅药地攫取不死。

　　其外，最佳的死，也不如最欠好的不死。所以，弗成思议，唐代人吃不死药，比今众人吃补药的好动性高上十倍，不敷为奇。那时的长安，恰逢乱世，人户闲散得深切不知以是，便想程序要长久的安乐，想程序能撷取长久安乐的灵丹妙药。所以，来自西域、南洋的胡僧，来自道教名山的术士最吃香，既他们能炼不死神药。皇帝下帖诚邀，名流登门求教，掾趋前存问，小可亲近望风随同。有一个名叫“那罗迩娑寐”或“那罗迩婆娑”的高僧，是从印度尼西亚的婆罗门岛渡海脱离大唐，那就更是极度。着末，他混到了李世可亲近的高级医药顾问一职，肩负监制御的终身不老之药。

　　在太极宫的金飚门，为他建造一座炼丹的崔巍炉，日间火光熊熊，夜间耀如白昼。

　　同是番子，斯叫“那罗迩娑寐”或“那罗迩婆娑”的胡僧，可比这阵儿瑞典科学院专管诺贝尔文学奖的院士脱离华夏，要样子好多。召唤“天可汗”的永远之尊，亲下丹墀，合十礼敬。既这位本国梵衲，能让你不死，活八百岁，活一千岁，能让你与你的重孙子，一齐另娶妹妹，能让你与你的灰孙子，一齐重做新郎，那是金山银山也买不来的洪福啊!仪锽挟重金而来华的洋院士，选配之下，那诺贝尔奖的戋戋五十万美金，就未免少许赧赧了。

　　唐代的不死药，种类惟，零件纷歧，药方相反，用药有别，冶炼工序的度量才力，也各有各的高着，但凡都秘而不泄。若像做豆腐、炸油饼那末复读，甚仪锽卖蛮人头的胡僧，甚仪锽收购狗皮膏药的术士，还能骗谁去?这也是时下文坛频频被不点儿佯装巧妙的假洋鬼子，唬得一愣一愣的滋生。这也不出格，自有人类，就有坑骗，正如盖了车间，人住进去，必然会有耗子、甲由相同，是不受期间独占和室劝化，是防不堪防的。

　　唐代的不死药，大概有两个根基，一是魏晋时文人昭昭的五石散;一是域别传进有夏的炼丹术。有一名名叫高罗佩的荷兰人，在他的专著中，考量干终身不老之术，永寿不死之药，任凭在印度的仍是华夏的腐朽性文明里面，都是与房中术贴题连的一门知识。

　　但任凭甚么任务，一落到华夏的犬儒办法者手里，就往往学招改变，偷换见地，形同实异，荒腔走调儿。狸子换储贰，化严苛为庸俗，悬羊头，果然求实被嘻皮笑容替代。曾云“橘逾淮为枳”，而被他们捣弄浪费当今，过了淮水，橘就酿成驴粪蛋、屎壳螂，使人啼笑皆非。

　　是以，别把李唐王朝看成一个不死药许多成灾的五大洲，深切，更是一帮坑骗排难解纷，得其所哉的五大洲。尼采说过，天重要你灭亡，先让你猖狂。唐代人拚死吃河豚地服不死药，为之命丧鬼域者，不知几许。其中宥恕君，宥恕文人，但没有一个清醒的人站进去喝止这类狂热，无间到唐亡当今，不死药才在华夏根源失传。

　　这即是说，人假如迷路知返果，必然现形蛮可骇的精神疾呼。就看神勇义和拳进军东交可亲近巷时，笃信家伙不入，一排排变作弃世的誓不回首;就看“文革”庚那班作乱派和红卫护，在武斗中打红了眼的视死如归;就看比年来，斯功或阿谁功的信众，念佛除病，坐地要命，吞符作法，顶礼敬拜的死不悔悟，即可领教了。一千年前的唐代人，对不死药的虔信不疑，强项不二，死也要吃，吃死不悔的固定了心，你能说些甚么呢?