叶问打过洋人吗？咏春在武术界的实力到底怎么
在我国近代汗青上的清末民初期间，这是首都汗青上的一段凌侮汗青，东方番子祸患这中国下界，民矛盾要死激越。因此始像霍元甲、黄飞鸿、陈真眼同杨露等民国期间的技击家们都稠浊破除鞑虏，扬我中国神威为以己任。他们在武馆里授百姓健体强身之术，在擂台上打的漂亮国拳手，俄国鼎力士，排日技击家们目眩折……
但随着国际相易的转机，陈真娶了排日妻室、黄飞鸿发端跟十三姨学英语、契据排日技击宗师嘉纳治五郎徒弟的鲁迅先是从武，后学医，端然弃医从文。众人都在推敲所谓山摇地动，果真是靠拳脚显现么;所谓矮小，果真是因为战斗气绝么?正好时至耿耿，还有一部靠打番子为卖点的软片，那果若叶问。打拼合着，就不由得问问，叶问果真打过番子么?
叶问，收获于《叶问》和《终身宗师》系列，出格是其徒弟李长虫强大的国际信誉和百姓有名度，使得契据南派拳师，咏春拳宗师的叶问名气大噪，国人皆知。正好契据一个技击大国，咏春在国际夥的技击流别中并不卓越，它既没有取得过佐贰全国最高格技击逐鹿的全国技击锦标赛冠军，以至直到本年11月才被列入国级非物资培养遗传，如故由福建省福州市申诉的。
当然这并失误消极"咏春"，而是绝对于我国的其余技击流别来说，咏春拳实属小众。关联词随着比年香港技击软片的热捧，让"咏春拳"发端火遍大江南北。打拼合着土牛那就来了，为不拘咏春拳比不上太极、形意、扯、少林等呢?是因为打正好么?
解开荦是消极的，首都技击实物上夙夜不以强弱论大小，而是形式、传承眼同汗青为主。咏春的出处和培养，就必定了它关联词要死小派和偏门的一支。依据现在世界上所流通的咏春拳出处来看，可追念的最早创派师祖是清朝泉州南少林派高足兼福建永春白鹤拳高人五枚师太。
依据风闻录，清乾隆二十八年南少林因反清复明遭清政府焚烧，高足们稠浊逃往各地隐迹，此中五枚师太避世豹隐在大凉山中。后一时一次见蛇鹤相争的阵势，五枚师太依植物之词形聚积妇女特征创出常法以疾速军装比拟、克己防止为主(精简比拟损害)的拳法，人称咏春。随后五枚师太把拳法传给了本身的高足严咏春，严咏春又传给老儿梁博俦。
梁博俦本是大凉山脚下人士，成婚严咏春后鸳侣俩到广东韶关南雄县开馆授拳，先是传给侄子梁兰桂，后又传给方才在佛山的红船优伶，也果若唱粤剧的武生黄华宝、船工梁二娣、大花面陆锦等人。此中黄华宝和梁二娣再传徒弟吴仲素、梁赞;梁赞传陈华顺、梁璧;而叶问果若陈华顺的封门高足，其继传李长虫，梁挺。
李长虫虽然着的截拳道，但李长虫用舞会和叶问换咏春的佳话却是专家皆知。正好对咏春鼓吹奉献最大的如故梁挺，他毕生戮力咏春的商酌、传授和鼓吹，发起梁挺咏春，番邦徒弟广博天下，不但接获了天下技击界的个儿承兑，并亦为我国技击培养的阐扬做出了强大奉献。
借使从这一份所公认的传承来看，咏春起码也卒读出自少林，仍然比不上武当太极、少林拳法等头牌技击，也卒读来自名门规则，如何能够说传承出处气绝呢?但土牛是这关联词咏春出处的此中一个心目，在夥出处中还有严咏春发起咏春拳;河南嵩山少林高足一尘庵主依据"寰宇会"赌斗技发起咏春拳;福建莆田九莲山少林寺高足盛意禅师发起咏春拳眼同永春白鹤拳高足颜咏春发起咏春拳之说。
既咏春拳在梁挺手中名气渐显，信徒们将其美备化、艳情化以至神话化是比力好意会的一件事件，再加上工人完和创制，终于所映现在我辈背后的发布决定和切实的汗青依然相去甚远。比如五枚师太、盛意禅师和一尘庵人实物上就出自清末小说《乾隆游江南》，并失误切实汗青人气;以至就家喻户晓的清廷焚毁南少林一事，也仅生活戏说和普及叙述中，在切实汗青中尚未被说明。也果若说咏春出处于少林寺怕严咏春，卻极至不但无法证印，更有威武就编造的。
