因为他，这个僻远的海神庙成为古代的“打卡圣地”

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老话说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”因为出了水口，来了名流，带头一个场所走运的事变，上古有之。

诚然从隋朝站立伊始，南海宗庙齐平皇上下诏站立的国家级祭坛，其次真率让南海宗庙名满人海，成为后代士怀念传布的“打卡圣地”的，失误国家祭坛的位子，失误万乘的封爵，以至失误来者不拒的神灵，而是因为一个名流——韩愈。

▲ 韩愈像

南海宗庙僻远难至

古纪的首都诚然边陲开阔，但办理感念核心紧要在黄河中粗鄙地区，广州住址的岭南区属于“南蛮”地区，相称的僻远，差未几卒读“天际天涯”。

好意思，诚然南海宗庙是钦定官庙，每年的祭祀是国家礼数，其次耐纷纷天高万乘远，场所掾不动作，或马含糊虎。中国派以上的掾跟大海没打过交道，对海事异，经常把坐船出海祭祀南海神当成一件坚苦乏，遭受海边起风起浪，更是惜命，不肯出门，是以到时辰辞让沾病，找小我代理便完事成了一种“潜选任”。

在这种景况下，过去有一段时辰，南海宗庙荒郊野外，极端郎当，祭祀也是粗制滥造。这种要价到了唐宪宗元和十二年（817）孔戣来做广州刺史的纪才有所改正。

孔戣三度临祭南海宗庙

孔戣是名流此后，夫子的第三十八世孙。他为人端方方严，老实巴交勤苦，到临广州后，推广德政，毋忝厥职，管治有方，同期在南海神祭祀面貌也很恭敬卖命。

到临广州的第二年炎天，一收到京室下达的祭祀南海神公牍，孔戣涓滴未曾苛待，第二天就起头住到南海宗庙边缘，以致赶早有计划张罗祭祀感念。

次年，他再次亲身前去南海宗庙祭祀，并起头修缮宗庙，将宗庙拓，增建用具两序和斋庖之房。

公元820年夏，孔戣第三次前去祭祀南海神。这一年，单单是韩愈被贬潮州，路过广州。

“三绝碑”横空出世

孔戣有个亲叔叫孔巢父，是大名鼎鼎的“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫、皇甫冉等素有社团。在这种书香门第环境中，孔戣天然也与浩士志士往来深厚。他身迟早出任过国子祭酒、吏部侍郎、右散骑常侍、能臣左丞、岭南把持使等职，年岁与韩愈觌面挚友。韩愈过去如许估量过孔戣：

“其为人，守贞清坚苦，论议正平。年七十，筋力耳目未衰，忧国忘食。如戣辈，当世者不外三数人。”

韩愈路过广州的纪，孔戣天然设席管待，极尽田主之谊。席间宾主无话不谈，崭意气相投，说到祭祀南海神的事，孔戣碰杯相敬，出言相邀：“能否请您赐文一篇，以记此事？”

濒临朋友的苦求，韩愈了无徊就容许央：“孔公务神治人，其可谓备至矣。愿刻庙石以著厥美。”

故此， 韩愈用实相链节的方法，为新修缮的南海宗庙题笔了一篇一千多字的《南海神广利王碑》，记录了孔戣祭南海神的感念。因为有声有色地形貌了唐代人户祭祀南海神的阵势端的，不但具备珍惜的史料价钱，也具备很高的文学情调价钱。

拿到韩愈的著作后，孔戣又约请彼时著名的书法家、方才循州刺史的陈谏誊写碑文。陈谏和韩愈共有，直爽地拿出纸墨笔砚开笔，鸾翔凤翥，观火。

厥后， 孔戣再约请唐代五大雕镂家之一李叔齐把碑文刻在碑石上。李叔齐怅然挥动刻刀，不但把碑文雕好，碑顶还配了两条玲珑的祥龙。

就如许，一路高2.47米、宽1.13米的《南海神广利王庙碑》就大功胜利！ 因为碑文、书法、刻工都出自名震人海的独一专家，是当前鸣叫《南海广利王庙碑》为“三绝碑”，又称“韩愈碑”。

名流效应长时散布

“韩愈碑”是南海宗庙内维最早的碑刻，也是广州地区现有少少的唐碑之一。它站立在庙头门的东侧，成了南海宗庙的镇庙之宝。