古代真实的茅山道士：茅山道士和道士有何区别
上世纪80年月，香港片子曾开创出被称为“灵幻周章片”的新片种，这类以异鬼魅与周章喜剧为题目的片子名噪临时，卖座的、等薄膜，让林正英行事的“茅山羽士”空洞变本加厉民心。不外港片中的“茅山羽士”，诚然相关词片子谈话描摹进去的艺术空洞，着想分力占大都。那末老港片中浮动露出的“茅山羽士”的真性范本终于是甚么?
“茅山羽士”与香港夷易近间教文明
香港的夷易近间教文明带有蒙茏的地区色采，在正宗的儒释道三教外表，伶俐着喃呒、六壬、茅山等地点教派的从业人员。他们差异于大凡意思意思上的教神职人员，而被学界称为“夷易近间仪式人人”，他们的仪式搅浑了道教、佛教与夷易近间朝拜的内容，并带有巫术分力。在片子里，林正英头戴玄色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍，正是在夷易近间被民谚为“喃呒佬”的领袖妆扮，这类空洞在今世香港寺院中仍很珍稀。而薄膜中林正英行咒施符、劾鬼驱邪的时势，则是属于其余一种“茅山师”的术数。
新界北部地区宣传的中说：“其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主。”他们诚然都号称为朝拜道教的老君，但蔸子却纷歧样，黄冠羽士指的是羽士，告斗星巫指的是方士，而演法茅山者与设送邪煞者，指的是巫师。三者原界限清晰，但在香港广大的夷易近间教文明订定下，教派之间互有杂糅，连内地人也偶尔去辨证他们的等级异同。片子里的“茅山羽士”实际并舛谬羽士，而是多重等级在脚色组装后的居品。
“茅山羽士”斯空洞，整队诚然与“喃呒佬”不异，并吞了羽士的等级帽子，但主要献的是行茅山法的巫师，夷易近间称他们为“茅山师”大抵“茅山徒弟”。这边说的茅山法，是夷易近间巫法的一个家人，与持重道教的茅山上清派果然舛谬一回事。
道教茅山中的“上清羽士”
而道教的茅山上清派，是指以江苏句容茅山为两头成熟起来的上清派。上清派第终身宗师是南岳夫人魏华存，被誉为“山中宰辅”的陶弘景则是第九代宗师，他常居茅山，在此叉道馆传授，使得茅山成为上清派的活动两头，茅山由此立名。魏华存夫人于东晋兴宁二年(364)，首次将给与琅琊王司徒舍人杨羲。从兴宁三年(365)发轫的数年间，仙真们连气儿到临在护军长史许谧的家中授道，一种斩新的教思惟体系，就在夜色下的神启活动中出世。
到了南朝，豹隐教师陶弘景将茅山降授的内容集拢齐账成一书，涣散地记录了仙真维持的轸轸华丽的谈话，司马虚等西方学者将之称为“茅山的开明录”。上清派是唐朝道教干流，有茅山与露台山等支系。露台山羽士应夷节的学道体验可视作上清羽士的人生公布，他7岁慕道，13岁出家学道，从15岁参受正一经箓发轫，至32岁进受上清经法，失掉了唐朝最高的道教法位。他的平生颠末练习三洞领袖，撷取复法位的进度，形似即日的学位制度，而与片子中诈欺驱鬼伎俩的“茅山羽士”一干二净真切。是以，在六朝精神史上拥有尖锐场所的茅山上清派，与夷易近间社会风靡的巫法茅山教，两者本有相关，因为片子的壮牵动，才让部份观众陷入左右是非的尴尬程度。
